태을주 우주1년 가을개벽

대법사(大法師: 증산미륵세존)께서는 “급즉용독활탕(急則用獨活湯) 하고 완즉용제중환 (緩則用濟衆丸)하라 하셨다” 급하거든 독활탕(獨活湯)을 쓰고 급하지 않거든 제중환(濟衆丸)을 쓰라는 뜻이다. 의통(醫統)을 성질상으로 구분(區分)하기보다 병(病)을 성질상으로 먼저 구분하여야겠다. 독활(獨活)은 약종(藥種)이지만 독활탕(獨活湯)은 혼자라도 사는 방법(方法)이라는 것이다. 제중환(濟衆丸)은 마치 환약(丸藥)이름 같으나 여러 사람을 건질 방향(方向)으로 노력하라는 말씀이다. 이로 미루어보면 그 세(勢)가 처음이 강(强)할 것 같다. 광제창생(廣濟蒼生)할 사람도 초기(初期)에는 자기활방(自己活方)을 위하여 여념(餘念)이 없는 정도를 암시(暗示)하신 것 같다 – 보화교지 독활(獨活)은 24절기중 상강(霜降)에 해당..

동학(東學)과 보천교(普天敎)는 둘다 연원제(淵源制) 방식을 사용하였다고 합니다, 입도한 사람을 입도시킨 사람 아래에 두는 방식, 이 연원제(淵源制) 방식은 솔직히 피라미드 방식으로 여러 가지 부작용이 있으나 교세(敎勢)를 확장 시키는데는 큰 이점이 있습니다. 이 당시의 연원제 방식이 지금 우리가 알고 있는 연원제 방식과 동일한 것인지 아니면 조금 다른 것인지 저는 알지 못합니다, 학자들의 기록을 보면 당시의 연원제도 역시 입도한 사람을 입도시킨 사람의 아래에 두는 방식을 취한 것으로 보여집니다. 그리고 이 연원제는 증산계열에서도 사용이 되었으며, 지금도 증산계열의 큰 종단이라 할수 있는 2개의 종단이 사용합니다. 그런데 말입니다, 우연히 아니면 어떤 인연으로 도(道)를 알려 주었다고 그 사람을 평생 스..

문(問): 내외간에 같이 살다가 같이 죽었으면 좋겠나이다. 답(答): 자네가 말하지 않아도 그렇게 섭리(攝理)가 정해져있는 것이 후천(後天)이네. 동년 동월 동시에 죽을 사람을 골라 혼인시키는 것이 후천정치(後天政治)이니라. 이것이 이음양(理陰陽)의 정본(正本)이요 여자가 맡아서 하느니라. 선천같으면 중매쟁이와 같다. 동일동시(同日同時)하지만 엄격히 말하면 동분동초(同分同秒)이니라. 보화교지 발췌

문(問): 수명에 몇 등급이 있나이까? 답(答): 후천(後天)에 도(道) 업적(業績)이 높은 사람이 상(賞)으로 받는 것은 지혜(智慧)와 능력(能力) 그리고 수명(壽命)등인데 중수(中壽)는 하수의 10배요. 상수는 중수의 10배가 되느니라. 문(問): 그렇게 오래 살게됩니까? 그러하오면 인구가 크게 증가할것이며 마침내 곤란(困難)이 있겠나이다. 답(答): 후천은 남녀가 결혼하면 아들하나 딸하나밖에 낳지 못한다. 다소 증가야 하지만 인구격증으로 인한 곤란은 전혀 없느니라. 생활조건이 인구증가에 조금도 영향되지 아니하는 까닭이니라. 그 반면(反面)에 아이를 못 낳는 사람도 없다. 또 딸만 둘, 아들만 둘 낳는 사람도 없다. 그리고 아들은 아버지 성(姓)을 따르며 딸은 어머니 성(姓)을 따르나니 이는 후천의 ..

문(問): 불로장생(不老長生)은 음식물에서 오는 것입니까? 답(答): 크게 영향되는 바이나, 주요인은 공기에서 오느니라. 지구가 이동이 되어 다시 위치가 고정되면 그 기권(氣圈)의 공기가 지금 지구주위에 있는 공기와는 판이하게 다르다. 그 새로운 공기는 오공기(五空氣) 구전(俱全)이라 한다. 인선불(人仙佛)이라는 비상(非常)한 체질은 오공기(五空氣)권에서만 장생불로(長生不老)가 가능한 것이니라 문(問): 선식(仙食)도 그러한 기권(氣圈)의 영향으로 그렇게 우질(優質)의 것이 됩니까? 답(答): 물론 공기영향없는 식물이 있나? 그러나 그것은 태양(太陽)에너지에서 오는 것이 더 크니라. 후천(後天)의 태양(太陽)에너지는 와사연소(瓦斯燃燒)후에 부산물이 강력한 비료분으로서 지질(地質)에 큰 영양을 준다. 이로..

문(問): 상가(常家)는 생활제도가 다르나이까? 답(答): 생활(生活)이라 하면 여러가지가 있지 아니한가? 우선 의식주(衣食住)로 말하면, 먹는것은 도가(道家)나 상가(常家)나 꼭 같은 선식(仙食)을 먹는다. 후천(後天)은 실로 먹는 음식(飮食)은 상하(上下)가 없다. 선천(先天)은 먹는 것에 차등(差等)을 두어 너무 많은 원한이 서렸기 때문에 해원세상인 후천에는 음식차등이 없느니라. 그런 의복은 차등이 있다. 그래서 운복(運福)은 일체(一本)이나 의복(衣服), 수명(壽命), 주택(住宅)은 유급(有級)이라고 공사로 결정이 되어 있느니라. 문(問): 어떤것을 먹나이까? 답(答); 선식(仙食)은 육식(肉食)도 없고 채식(菜食)도 없다. 하루 세끼중 아침은 참깨 열다섯개, 점심은 콩 세개, 저녁은 찹쌀 일곱개..

조물주와 상제 문-동경대전에서는 수운대도주에게 강림하신 어른이 스스로 상제라고만 하셨는데 조물주라고 하시니 저희들은 잘 이해가 가지 않습니다 답- 이해가 않되는 것은 지식의 빈곤에 원인이 있는 것이다 종교의 모든 교의나 격률은 하나의 인간법칙이다 그 법칙의 옳고 그릇됨..

보화교지에 나오는 내용 투태탈산(偸胎奪産)과 감화통(感化通) 문(問): 감화통(感化通)은 인신합발(人神合發)에서 이루워진다 하오니 문명신(文明神) 도통신(道通神)이 사람몸에 들어온 후의 상태라고 알고 있습니다 그렇다면 문명신, 도통신이 결과적으로는 사람된것 밖에 없는데 아기..

제가 ‘신교(神敎)의 부활을 위하여’ 란 부제(副題)를 단 이유는 다음과 같습니다. 영(靈)이 통하신 많은 창교자(創敎者)들이 공통적으로 신인합일(神人合一), 신인합발(神人合發)을 말씀하셨으며, 저의 좁은 생각으로는 증산계열이 앞으로 이 방향으로, 사람들이 생각하지 못한 방향으..

이 글은 개벽시기 구원의 법방에 대해서 논하는 글입니다 보화교지에 있는 내용이며, 아마도 대부분 처음 보시는 내용일 것입니다 의통인패 말고 전혀 다른 해부와 의통자력부가 나옵니다 그리고 아주 세세하게 의통으로 광구창생을 할때 필요한 공부와 준비물들이 기술되어 있습니다 ..